小時候，喜歡撿石頭、玩石頭。那時候玩具少，也只能從大自然中獲取。沒想到人到中年，又突然對石頭產生了興趣。

“淘石”初體驗

9月份去新疆，抵達后即夜逛喀什大巴扎，買了幾塊石頭。當天晚上失眠，只得反復盤玩石頭，后來還真睡著了。在新疆的最后那天，又忍不住去買石頭，但也僅是買些普通石頭而已。去新疆時間不長，每天早出晚歸，基本沒時間撿石頭。特別是去英吉沙和莎車的路上，路過一大片戈壁灘，天氣太熱，只得放棄了。沒有去和田地區，聽說那條著名的玉龍喀什河可以“淘石”，有點遺憾。不過，收獲也有：在昆侖山與天山兩山交匯處，撿了些石頭，以資紀念。

10月份的一個周末，陪朱正明老師去了一趟宜昌。他應邀做客宜昌市圖書館“三峽文化講壇”，講述關公文化。講座完畢后，他提議去老同學劉洪進家去看看，學習并了解石文化。

劉洪進老師家里，樓上樓下、屋內屋外，全是各種石頭。對于我們來說，算是開了大眼界。后來，劉老師帶我們去拜訪宜都奇石協會會長孫軍。孫會長家也是奇石滿屋，特別是人物畫面石，應該說價值不菲。在劉洪進和孫軍帶領下，我們在宜都江邊體驗撿石。反正，我是“眉毛胡子一把抓”，撿了不少自認為有特點的石頭。石頭當然很重，特別是大塊頭的。返程武漢時，我是用麻袋扛回來的。

從宜昌回來之后，特意抽空去了一下香港路和徐東的文玩市場，就是想看看而已。香港路市場略顯蕭條，幾乎沒有什么顧客。徐東這邊，正好在舉行一場玉石交易大會，但人氣也不旺，玉石種類倒是很多：新疆和田玉、壽山石、青田石、戰國紅瑪瑙、南紅瑪瑙、翡翠、紫水晶、綠松石、田黃石、黃蠟石、青花石……

對于新手來說，很難辨別玉石真假與好壞，只能從一般的石頭入手。逛了兩次徐東，買了點瑪瑙石和一個品相普通的青玉原石、一個造型石。其中，30元拿下的綠色紅星瑪瑙挺不錯。孫軍會長在微信中留言說，這個他們也很少見到，價值是原價的30—50倍。

“高手在民間”

從宜昌城區驅車約半小時，來到了宜都市紅花套鎮漁洋溪村3組——怪奇公社農家院。小院背靠青山，一溪碧水從門前橋下緩緩流過，嘩啦啦的水流更襯托出山野的寧靜。不需要用什么詞來形容，這里就是“世外桃源”。院子里果樹繁多，枝頭掛滿果實。農家院的主人，就是大名鼎鼎的劉洪進，有人稱他為“現代陶淵明”。

劉洪進在戶外撿石。朱正明 攝

劉洪進的履歷相當豐富。早年，下鄉做過知青、當過民警、任過新聞科長，后來做過報社旅游版主編等。他身上“光環”很多：破案能手、奇石記者、點子王、奇石收藏家、攝影師、自媒體人……如今，劉洪進已退休，自稱“農民”，并自號“怪奇公”。

且不說其他身份，在湖北奇石界，無人不知其名。關于奇石，“愛石成癡”的劉洪進告訴筆者的第一句話卻是：曾經對石頭沒有半點興趣。或許是因為工作因素，他接觸到一些玩石名家，談到奇石，他們個個眉飛色舞，這讓劉洪進很震撼。從此，他對奇石的興趣被點燃，不遺余力地宣傳三峽奇石，不遺余力地推介宜昌三峽奇石愛好者們的事跡和藏品，并讓一批奇石收藏典型成為公眾熟悉的人物。他在報社開設了“三峽奇石”欄目，還對奇石進行估價，產生了“點石成金”的效果。“一石激起千層浪”，一批以撿奇石賣、以奇石為業的當地農民成為受益者，不少人都稱劉洪進為“大恩人”。

孫軍在戶外撿石。艾啟平 攝

在湖北奇石界，孫軍之名可謂“如雷貫耳”。在百度中輸入“黑皮瑪瑙”詞條，即有相關介紹：其發現人是宜都市紅花套鎮紅花套村1組農民孫軍。孫軍曾經靠跑運輸為生，自1992年結識了一群奇石愛好者后，走上買賣奇石、推廣奇石之路，他收藏過長江石、清江畫面石、黃金瑪瑙、虎皮瑪瑙……他現任宜都市奇石協會會長，是三峽地區有名的奇石專業戶。三峽奇石，在孫軍帶領下，近10年來，僅宜都市紅花套鎮，農民家中有奇石藏品百件以上大戶，就有1000多戶，藏石總量超過15000噸，原石總價值超過億元。

在孫軍收藏的奇石中，有不少人物奇石。2023年12月，他將淘得的一件奇石，無償捐贈給了湖南韶山。他曾3次到韶山，希望在韶山留下一件心愛的奇石作品，寄托自己對偉人的緬懷和思念。

走進孫軍家中，展柜上各種畫面令人目不暇接。其中，非常有特點的一塊石頭是：石體中，一根“螺紋鋼”穿越其中，栩栩如生。這塊酷似螺紋鋼的柱狀化石，據稱形成于3億年前，專家分析認為該物質與震旦角石等生物化石相關，但具體成因尚無定論。

孫軍收藏的“螺紋鋼”化石。艾啟平 攝

據劉洪進老師提供數據顯示，在湖北省內，至少有2000人因在孫軍家購買石頭，而成為藏品達100件的收藏家。從孫軍手中流出的奇石，已知的有《女王》《古銅鑼》《嫦娥奔月》《佛》《鄭和下西洋》《三峽夔門》《火神》《倒影》《秋韻》《神韻》等名石。

淺說石文化

從遠古至今，石既是地質運動與構成的重要組成，又是人類文明的火種。在舊石器時代，人類借助對石的利用開始改造自然，成為區別于其他動物的重要標志；而在新石器時代，人類已開啟對石的審美與鑒賞。從改造和利用石頭開始，人類從茹毛飲血走向現代文明。伴隨人類文明發展歷程，石也被賦予了豐富的文化內涵。

名石《秋韻》。劉洪進 攝

石文化涵蓋美學、藝術學、考古學、歷史學、文學、地質學等諸多方面。如，從神話傳說“女媧補天”開始，到《詩經》及《西游記》《紅樓夢》等，都有石文化的影子。其中，《詩經·小雅·鶴鳴》中“他山之石，可以攻玉”，既指山上的石頭可以用來打磨成精美的玉器，又暗喻可以引進人才為我所用。在《西游記》中，孫悟空由開天辟地產生的仙石孕育而生；《紅樓夢》又稱《石頭記》，原因在于其開篇神話：小說內容被視為一塊女媧補天時遺棄的頑石，在人間經歷悲歡離合后所刻寫的記錄，由空空道人抄錄傳世而得名。

賞石，是石文化在美學領域的具體反映，以“形、質、色、紋、韻”為鑒賞核心。據相關資料顯示，先秦時期、秦漢時期分別為賞石文化的形成和發展時期；魏晉南北朝時期，已運用奇石營造宅園、開鑿石窟；隋唐玩賞石已成風氣，至兩宋時期，覓石、賞石、藏石蔚然成風；元代曾走向低谷，但明清時期又得到恢復和發展。

畫面奇石。孫軍 攝

中國文人的靈感向來離不開山水自然界，其中當然包括石頭。有的文人癡迷石頭，留下了不少故事。唐代詩人白居易是石癡，在水邊看到丑陋的石頭無人問津，但他認為其歷經萬古，拿回去洗刷后，驚嘆其美。于是，詩人在《雙石》詩中曰：“石雖不能言，許我為三友。”北宋大書法家米芾曾自嘲：“石兄伴我，勝卻人間萬戶侯”，他甚至對著石頭下拜，尊稱為“石丈”，“米癲拜石”成為一段佳話。蘇東坡也愛石。蘇軾在“烏臺詩案”后，于貶所處尋得一塊“丑石”，但他卻視若珍寶，石成為他最孤寂時刻的忠實陪伴者。據說蘇東坡晚年在貶謫途中，在一位藏石家那里看到“壺中九華”的怪石，一直念念不忘，終未得之成為憾事。其少有的存世繪畫作品《枯木怪石圖》，于2018年11月26日以4.636億港元在香港佳士得拍賣成交。

南宋詩人陸游在《閑居自述》中寫道：“花如解笑還多事，石不能言最可人”，意思即為：“花如果會說話，就會平添一些事端；而石頭雖不能講話，但卻惹人喜愛。”這句“石不能言最可人”，成為中國賞石文化的一種境界，至今仍成為諸多玩石人的精神共鳴。

于文人而言，石既是觀賞對象，更是其精神寄托所在。文人賞石的過程就是將其心底的悲歡、胸懷的志向，寄托于石的心路歷程。在“廟堂之高”與“江湖之遠”的矛盾中，在“世事渾濁”與“吾心清流”的掙扎中，石皆為其“心理鏡像”。無論是東坡的“丑石”，還是米芾的“瘦石”，還是著名的“三生石”，它們的每道肌膚與皺紋里，既有冰冷的物質構成，更有豐富的悲歡冷暖在其中起伏。

“沉臥洪荒不計年，補天遺落碧水邊。”以肉眼觀石，看到了自然界之奇美；以心觀石，則看到了靈魂之趣味。或許，賞石本“醉翁之意不在酒”，而在乎于“物我兩忘”吧。（作者 艾啟平）

（來源：中國新聞網）