穿越7000年的宜昌“太陽人”石刻

“太陽人”石刻

被江水淹沒后的東門頭遺址

淹沒前的東門頭遺址城門及路面

大江奔流，滋潤古今。

在秭歸縣城西部、香溪寬谷東側(cè)，如今只剩下江水一遍遍拍打著空蕩的岸線。這里，曾是三峽地區(qū)古代文化遺存分布最密集的區(qū)域之一——東門頭遺址的所在地。

這片沉于水下的土地中，曾出土過一塊石頭。如今，它珍藏在湖北省博物館，成為“湖北歷史文化陳列展”的入戶門面。

這是一塊什么樣的石頭，為何能扛起展現(xiàn)荊楚文脈的“開篇重任”？

“太陽人”意外重見天日

9月6日晚，在第十六屆中國長江三峽國際旅游節(jié)開幕式上，創(chuàng)意舞蹈《太陽人》震撼上演。節(jié)目尾聲，太陽人石刻在舞臺(tái)中央莊嚴(yán)呈現(xiàn)，手持火把的巫師昂首問天，引領(lǐng)一場(chǎng)古老的祭祀。太陽的永恒照耀，讓依山傍水、逐江而居的三峽兒女生生不息。

舞蹈串聯(lián)起三峽地區(qū)從“巫山猿人”“長陽人”到“太陽人”的文化脈絡(luò)，這是三峽古人從生存技術(shù)到精神信仰的跨越。節(jié)目編導(dǎo)刁玉荃表示，團(tuán)隊(duì)通過對(duì)三峽地區(qū)歷史文化的深入挖掘，以藝術(shù)形式致敬歷史，追尋長江文化的根脈，“讓年輕一代更直觀地理解并主動(dòng)傳承這份遺產(chǎn)。”

時(shí)間回到1998年，三峽工程搶救性考古發(fā)掘時(shí)期。彼時(shí)長江流域遭遇特大洪水，地質(zhì)地貌受到顯著沖擊。當(dāng)年10月，湖北大學(xué)歷史文化學(xué)院孟華平教授作為領(lǐng)隊(duì)，率隊(duì)抵達(dá)東門頭遺址。

現(xiàn)任湖北大學(xué)文化遺產(chǎn)學(xué)院常務(wù)副院長、江漢文明考古研究中心主任的孟華平對(duì)當(dāng)時(shí)那一幕仍記憶猶新。當(dāng)年11月4日中午，他正在一處長條形石塊上休息時(shí)，同伴徐夢(mèng)林驚呼：“華平，石頭上好像有字！”在二人合力將這一灰色石塊翻轉(zhuǎn)的瞬間，一幅造型古樸的“太陽人”圖像豁然出現(xiàn)。

“初見石刻的那一刻，我們整個(gè)團(tuán)隊(duì)都非常驚訝。它太特殊了，這類‘太陽與人’結(jié)合的圖案，在以往任何考古發(fā)現(xiàn)中都從未出現(xiàn)過?！泵先A平回憶道，盡管此前在三峽地區(qū)的大溪文化等遺址中，也曾出土過與太陽或人像有關(guān)的遺物，但這塊石刻的圖像風(fēng)格“顯得原始樸拙，更具獨(dú)特性”。

考古團(tuán)隊(duì)通過多維度證據(jù)綜合研判，最終認(rèn)定“太陽人”石刻為城背溪文化時(shí)期遺存。一方面，石刻周邊出土的遺物，其特征與距今8500至7000年的城背溪文化器物風(fēng)格高度契合；另一方面，對(duì)石刻石塊附著物的科學(xué)分析，也為這一斷代提供了關(guān)鍵支撐。

功能與意義引發(fā)討論

“太陽人”石刻發(fā)現(xiàn)的消息很快傳到湖北省文物局，得到充分肯定。于是，發(fā)掘城背溪文化時(shí)期的遺存成為新的工作內(nèi)容。

石刻出土后，功能與意義引發(fā)學(xué)界廣泛討論。中國社會(huì)科學(xué)院考古研究所研究員馮時(shí)曾經(jīng)對(duì)“太陽人”石刻的功用進(jìn)行系統(tǒng)性分析。他在論文《湖北秭歸東門頭石碑及相關(guān)問題研究》中認(rèn)為，“太陽人”石刻實(shí)為迄今最古老的測(cè)影儀具——碑表。同時(shí)，也是漢字“暤”“皋”的取象來源。

馮時(shí)還指出，“太陽人”石刻的出土，為重建中華文明8000年的信史提供了堅(jiān)實(shí)的實(shí)物證據(jù)。

此外，該石刻也反映了一種以“太陽崇拜”為核心、蘊(yùn)含天人關(guān)系的宇宙觀正在逐漸形成。

孟華平介紹，在太陽人石刻發(fā)現(xiàn)前，學(xué)界對(duì)宜昌地區(qū)史前文明的認(rèn)知多集中于物質(zhì)文化層面，對(duì)當(dāng)時(shí)人類的精神世界、思想意識(shí)缺乏直接實(shí)物證據(jù)。這塊石刻的出現(xiàn)，清晰展現(xiàn)了城背溪文化時(shí)期人類的精神追求，證明早在7000多年前，該地區(qū)就已形成明確的太陽崇拜觀念。

同時(shí)，太陽人石刻也為城背溪文化的斷代研究提供了新的標(biāo)志物。此前該文化的界定多依賴陶器、石器等生活生產(chǎn)工具，而這一石刻將研究范疇從物質(zhì)擴(kuò)展至精神層面，為厘清城背溪文化與后續(xù)大溪文化之間的精神傳承關(guān)系提供關(guān)鍵線索，使宜昌史前文明的年代序列更為完整與豐富。

相關(guān)研究發(fā)現(xiàn)，“太陽人”石刻是我國目前發(fā)現(xiàn)最早的太陽崇拜圖像。

見證長江文明的堅(jiān)守與突破

8000年前，一粒古老的稻種撒落在宜都市紅花套鎮(zhèn)吳家崗村長江邊一片不起眼的土地里。幾千年后，這里擁有一個(gè)響亮的名字——城背溪文化遺址。城背溪文化是人類農(nóng)耕文明的重要坐標(biāo)。

研究顯示，史前三峽農(nóng)業(yè)已較成熟。先民深信祭祀日神可保豐收，因此在惡劣天氣時(shí)舉行儀式，祈禱日神庇佑，盼五谷豐登?！疤柸恕笔趟w現(xiàn)的太陽崇拜，與早期農(nóng)業(yè)文明密切相關(guān)。

考古資料顯示，城背溪文化時(shí)期的東門頭文化層多數(shù)已遭破壞。孟華平介紹，目前僅發(fā)現(xiàn)一件太陽人石刻類文物，尚未在同期遺址中發(fā)現(xiàn)類似雕刻圖像。未來仍需在城背溪文化遺址密集區(qū)域開展針對(duì)性發(fā)掘，以驗(yàn)證該石刻是“孤例”，還是當(dāng)時(shí)普遍的文化現(xiàn)象。

走近“太陽人”石刻，我們仿佛窺見先民對(duì)宇宙的初始想象。兩個(gè)“圓盤”環(huán)繞大地，白天的“圓盤”（太陽）帶來溫暖，夜晚的“圓盤”（月亮）驅(qū)散永夜。正是這份對(duì)天地的好奇，推動(dòng)先民逐步認(rèn)知日月運(yùn)行，洞悉時(shí)間與季節(jié)的規(guī)律，進(jìn)而孕育出天干地支、農(nóng)歷二十四節(jié)氣等偉大發(fā)明，為中華民族的綿延發(fā)展注入不竭動(dòng)力。

值得關(guān)注的是，因其獨(dú)特的文化價(jià)值，太陽人石刻已成為重要的文化展示載體。它曾亮相日本世界文明展及上海世博會(huì)，其宏大的體量與原始的藝術(shù)風(fēng)格，給觀眾帶來強(qiáng)烈的視覺沖擊，成為向世界展示中國史前文明的重要窗口。

2024年12月31日，湖北省博物館“極目楚天——湖北歷史文化陳列”開展。“太陽人”石刻“走”出庫房，首次以常設(shè)展覽的形式與觀眾見面。它“佇立”在展覽的開篇“史前時(shí)期的湖北”，寫意造型呆萌又意味深長。

長江文明如何接續(xù)永存？答案便藏在這跨越8000余年的探索中。從石頭上的太陽人，到筆尖下的《東君》，再到蒼穹中的航天工程，中華民族一代又一代地堅(jiān)守與突破。這些，都讓中華文明的根脈得以永存。

三峽商報(bào)記者  周琤欣

本版圖片由秭歸縣博物館  提供

（來源：三峽商報(bào)）